中外故事世界
月光如水,清辉遍洒人间，每当仰望苍穹，那轮皎洁的明月之上，玉兔捣药的古老传说便在心间流淌，这只灵慧的仙兔，为救世人疾苦，毅然跃入清寒的月宫，终日捣制长生灵药，以永不停歇的劳作，诠释着一种深沉博大的生命姿态，这看似渺远的神话，实则蕴含着一股穿透时空的教育力量，为功利喧嚣的现代教育困境，投下一剂清凉的精...
人们每每提及“嫦娥奔月”，总不过当作一则古老美丽的爱情传说，或视作古人浪漫想象的产物，但若我们以教育者的目光重新凝视这则神话，便会发现它早已超越单纯的故事层面——其中蕴藏的智慧，竟如千年古井中清冽的泉水，足以浇灌现代人浮躁干涸的心灵，成为中华文化血脉深处一种永恒的教育隐喻，剥开这神话层层外壳,故事中...
教室里,一名初中生摊开刚发回的数学试卷，上面刺眼的分数令他沮丧：“老师，我每天都刷题到很晚，可为什么成绩总上不去？我就像在砍一棵永远砍不倒的树，”他无意间引用了一个古老神话的意象，却精准叩中了教育的痛点——我们是否也常陷入吴刚伐桂式的困局，日复一日挥斧，却不见树倒功成？吴刚伐桂的传说,表面看去，是永...
教室里,阳光铺洒在那些专注演算习题的学生身上，他们如同追逐太阳的朝圣者，眼神中闪耀着对确定性与逻辑的执着；而窗边角落，一个孩子正凝视着浮云，指尖在纸上无意识地描画着奇异的形状，那神情仿佛在捕捉月下幽微的灵感碎片，这便是教育的现实：一条通向太阳的清晰理性之路，一条通往月亮的幽深感性之径，二者皆为成长不...
千百年来,月下书生，邂逅狐妖化身的绝色佳人，这情节在坊间流传不绝，这些故事总暗藏一条不倦的线索：那异类女子初时如明月般清丽，后来却会显露诡秘原形，最终被道士符咒或丈夫的恐惧所“净化”，如此反复讲述，早已超出猎奇范畴，更像是集体潜意识里一场精心排布的精神仪式，狐妻故事中,女性角色总被设定为祸源——她们...
在教学《聊斋志异》白话版《红玉》时，我注意到一个有趣的现象：孩子们总是被红玉的美丽与深情深深吸引，津津乐道于她与冯生那段似梦非梦的奇缘，然而当故事推进到红玉携子归来，助冯生重建家园、抚育幼子，最终悄然隐退时，许多学生眼中却流露出困惑，甚至轻轻叹息：“可惜没在一起啊！”——这声叹息，恰似一道幽微的裂隙...
语文课堂上，当我念到“傅廉，广东书生，年少而美，然有隐疾，不能人道”时，底下学生先是讶异，继而窃窃私语起来，他们没想到《聊斋志异》中竟有如此坦率触及身体与心灵困境的故事——《巧娘》，这则蒲松龄笔下的鬼魅奇谈，分明是穿越三百年烟尘的一剂情感良药,直指我们课堂里长久被遮蔽的心灵角落，巧娘的存在本身即是对...
蒲松龄笔下《聊斋志异》如一面铜镜，映照人间百态，吴令》一篇，篇幅精悍却锋芒毕露，在神权与人权的激烈碰撞中，一位地方官员以血肉之躯撞向千年积习，其勇气与担当,在今日教育语境下更显珍贵，《吴令》的故事并不复杂：吴地新县令甫一上任，正逢城隍庙会，当目睹“彩棚演剧，祭品丰洁，香烟蔽天日”的奢靡景象，与民间因...
课堂之上,问起“兄弟”二字，孩子们多茫然以对，或只懵懂道出“游戏里的队友”而已，当蒲松龄《聊斋志异》中张诚兄弟的故事被翻成白话文，那些为彼此断手足、拼性命的情节，竟似天外奇闻般让今日少年难以置信，这隔绝，不止于语言的藩篱，更是我们情感教育中一块巨大的、被遗忘的空白，张诚兄弟的故事,实乃一曲震撼心魄的...
深夜备课，翻到白话本《聊斋志异》中“酒友”一篇，车生与狐仙因酒结缘的旧事，在灯下依旧散发出奇特的芬芳，这故事如同一杯温润的陈酿，看似奇幻迷离，却蕴藏着超越时空、足以滋润当代学子心田的教育智慧，《聊斋》里的精怪故事，从来不只是荒诞传奇，蒲松龄以狐鬼为幕，上演的是人间百态，投射的是世情冷暖，“酒友”一篇...
课堂上我取出《聊斋志异》的白话译本，念起猪婆龙故事时，孩子们先是笑作一团：“老师，猪婆龙是猪还是龙？它是不是很能吃？”可随着那鳄形水怪裹挟着贪婪之欲，在文字里逐渐显形，学生们的笑声渐消，眼神里浮起惊疑与思索，蒲松龄笔下这头出没于南方水域的怪兽,其形貌之怪异已令人心悸：“形似猪而身有鳞甲”，更兼“其性...
粉笔灰在午后阳光里轻轻飘浮，如细微尘埃降落于摊开的文言文选之上，我手指划过《聊斋志异·凤阳士人》的篇名，书页中，那位凤阳书生之妻一梦惊醒，却正为后世学子提供了一则关于认知、情感与觉醒的绝妙教育启示，《聊斋志异》中，《凤阳士人》故事看似简单：妻子思夫成梦，梦中见丈夫携丽人归，席间二人调笑无度，妻子悲愤...
《聊斋志异》的幽微烛光穿透三百年时光，其白话故事“造畜”尤为令人脊背生寒：那江湖妖人以符咒化妇人为羊，驱赶着她们在集市上行走，如同驱使真正的牲畜，这看似荒诞的鬼狐世界，却暗藏一道锋利的现实隐喻：当教育偏离了“树人”之本而滑向“造物”之歧路，它便沦为一种披着文明外衣的“造畜术”——以规训为名，行阉割之...
《聊斋志异》白话文版中，张老相公的故事以其冷峻的叙述与深沉的哲思，在蒲松龄笔下别具一格，当妻子在金山遭河神所害，他并未被复仇烈焰吞噬，反而谋划出以铁牛沉江的计策，当河神覆灭于水底，他立于江岸，却并无狂喜，只平静吐露一句：“吾为天下除害！”这一声宣告，如石破天惊，照亮了复仇故事背后的精神高地：个人的悲...
课堂之上,我屡屡提及《白蛇传》里白素贞的柔美善良，学生眼中每每流露出痴迷与神往，然而当偶然间问起《聊斋志异》中“海公子”的故事，台下却是一片茫然与困惑，这份陌生的沉默令人感慨，蒲松龄笔下的另一段人蛇奇缘，竟悄然沉没于时光之海，几乎被遗忘，《海公子》的故事，在蒲松龄简洁而有力的白话叙述中，如一幅幽邃的...
每读《聊斋志异》白话文《婴宁》掩卷，耳畔似有清泉般笑声萦绕，婴宁在山野间毫无拘束的笑，如初绽的野花，毫无矫饰，毫无伪态，散发着生命初始的动人本真，这种笑，并非轻浮，而是灵魂深处自由与喜悦的自然流露，然而这笑声最终消逝于人间礼教之中，婴宁的笑声由奔涌而枯竭的过程，非仅一个浪漫鬼狐故事的简单结束,其背后...
三百年前，蒲松龄在《聊斋志异》中讲述了一个令人匪夷所思的故事：新城王钦文家中老仆王某，常年以白石为食，他于山间拣选白润石子，如嚼芋头般清脆有声，旁人惊惧，他却筋骨强健，体魄远胜常人，更奇者，他告知主人，其父亦以此法活至八旬而终，当被问及何以不传子孙，老仆答：“彼等嫌此物粗粝，难以下咽耳，”这则《龁石...
《聊斋志异》中《陆判》一篇，表面是荒诞的“换头术”奇闻，实则是蒲松龄精心设计的一则教育寓言，当书生朱尔旦以豪饮之勇结交阴司判官陆判，一场颠覆常理的“身体改造工程”就此展开——愚钝者换上慧心，丑陋者接上美人头颅，这看似离奇的置换术背后，直指教育的核心命题：我们究竟该以何种价值塑造人？头颅的诱惑与道德的...
《聊斋志异》白话文版中，“庙鬼”的故事读来令人毛骨悚然，却又引人深思：新城书生王启后，被城隍庙里一个面貌丑恶、形体臃肿的恶鬼缠上，那鬼能附其体，使其身心备受摧残——时而以“绸缎商”身份大放厥词，时而又变成“暴发户”在众人面前炫耀“富有”，还多次做出自残之举，最后竟在王生身上显出青面獠牙之貌，直至一位...
蒲松龄的《聊斋志异》虽以鬼狐精怪为衣，却处处包裹着对世道人心的深刻洞察，金世成》一篇，篇幅精悍却如一把锋利的解剖刀，刺穿了信仰异化与社会盲从的病灶，故事里那浪荡子金世成一夜之间摇身变为“圣人”，他放浪形骸，竟以秽物为食，以污垢为圣洁，更令人惊愕的是，如此怪诞行径竟引得无数善男信女如痴如狂，顶礼膜拜，...
