在教学《聊斋志异》白话版《红玉》时，我注意到一个有趣的现象：孩子们总是被红玉的美丽与深情深深吸引，津津乐道于她与冯生那段似梦非梦的奇缘，然而当故事推进到红玉携子归来，助冯生重建家园、抚育幼子，最终悄然隐退时，许多学生眼中却流露出困惑，甚至轻轻叹息：“可惜没在一起啊！”——这声叹息，恰似一道幽微的裂隙，照亮了我们对古典侠义精神理解的某种缺失。
红玉初次现身于冯家墙头时,其风姿便已暗藏玄机：“其美如此，而举止端凝，殊无妖冶之态。”此非蒲公闲笔，恰是匠心所在，她翻墙而来，却无轻佻之气；遭拒后悄然隐去，亦无纠缠之态，及至冯生家破人亡、身陷绝境之际，红玉怀抱幼子突然归来，其言语掷地有声：“君家罹此大祸，妾岂忍坐视？”——这一诺，重逾千钧，其情早已超越了风花雪月，升华为一种庄严的担当。
她不仅将冯生之子抚育于襁褓,更以柔弱之肩担起重建家业之重担，她“夙兴夜寐，躬亲操作”，其辛劳程度令“邻人见之，无不感泣”，尤为珍贵者，在于红玉之“功成弗居”，当冯家重现生机、儿子已然长成，她毅然选择悄然离去：“吾事毕矣，从此别矣。”此非无情，实乃一种更崇高的成全——如《道德经》所言：“生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”她将全部心血倾注于冯氏父子，却不以此为筹码，亦不贪恋世俗名分与安乐，只留下一脉清芬在人间，让冯氏父子得以昂然挺立于人世间，这份不居功、不恋栈的品格，正是东方侠义精神中最璀璨的灵魂。
蒲松龄在文末慨然点题：“非特人侠，狐亦侠也！”此语如金石坠地，振聋发聩，红玉之“侠”，非仗剑纵横之表象，实为一种深植于骨血的无我担当与凛然大义，相较之下，西方文学中骑士为贵妇冲锋陷阵的浪漫骑士精神，虽亦令人神往，却常难脱荣誉光环与个人情愫之笼罩，而红玉之侠，则如幽谷清泉，纯粹而坚韧——她将自身安危置之度外，以深情与坚韧为冯生撑起一方风雨飘摇的天宇，最终事了拂衣去，深藏功与名。
红玉故事所承载的这份“侠义”精髓，在中华文明血脉中奔流不息，孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子亦言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”从墨家“摩顶放踵利天下”的兼爱，到历代仁人志士“为生民立命”的宏愿，再到今日抗疫前线白衣执甲的坚毅身影、抢险救灾中舍身忘我的平凡英雄——红玉所彰显的无私奉献、临危赴义、功成不居的品格，早已熔铸为华夏民族精神脊梁上最坚硬的钙质。
当教育日渐陷入功利漩涡,当“成功”二字被狭隘地套上精致利己的枷锁，红玉这盏不灭的灯便愈发珍贵，她提醒我们：真正的教育，不仅应赋予孩子翱翔于知识天空的翅膀，更应培植其扎根于“侠义”沃土的根系——使其在世事纷扰中不失悲悯之心，在诱惑丛生中坚守道义底线，在有所成就时不忘谦逊退让。
当孩子们为红玉未能与冯生厮守而惋惜时,我们更应引领其穿透情爱迷雾，去触摸故事深处那如金玉般坚贞的侠义风骨，红玉虽隐于薄暮，然其“侠”魂长存——她不仅照亮了冯相如父子黯淡的岁月，更在民族精神星空永恒闪耀。
这侠骨柔肠、功成身退的东方气韵，是中华魂魄中最值得守护与传承的珍宝，它使我们在个人之上，看见责任；在私利之外，成就大义——此即红玉故事给予我们这代教育者与未来一代最深沉的生命启示。
