课堂之上,我屡屡提及《白蛇传》里白素贞的柔美善良，学生眼中每每流露出痴迷与神往，然而当偶然间问起《聊斋志异》中“海公子”的故事，台下却是一片茫然与困惑，这份陌生的沉默令人感慨，蒲松龄笔下的另一段人蛇奇缘，竟悄然沉没于时光之海，几乎被遗忘。
《海公子》的故事，在蒲松龄简洁而有力的白话叙述中，如一幅幽邃的画卷缓缓展开：张生孤身踏入荒岛古亭，竟邂逅一绝色女子，女子自述为蛇精所困，暗示张生可携其私奔，正当张生心旌摇曳之际，一“海公子”骤然而至，女子忽遁形无踪，海公子面如桃花却周身寒意，张生心知不妙，情急中拔出毒箭刺入其体，海公子登时暴怒，身躯剧变，竟化作一条巨大蛇妖，腥风骤起，鳞甲如刀，终于一口吞噬了张生。
这故事表面的警示意义清晰可辨：荒僻之地暗藏凶险，莫为美色迷惑，然蒲松龄的笔锋何曾如此简单？细品之下，那古亭岂非是人心深处欲望的幽暗迷宫？张生面对神秘女子的邀约，内心“既惧且盼”的微妙挣扎，正是人类面对诱惑时普遍存在的矛盾心理，荒岛孤亭，实乃蒲松龄精心构建的欲望试炼场，而海公子那美少年皮囊下藏着的可怖蛇身，更是对一切伪装美好之下可能暗含凶险的绝妙隐喻——世间多少危险，正披着迷人的外衣步步逼近？
更令人深思的是《海公子》在“人蛇恋”这一文学母题中的独特位置，它远早于后来被反复美化的《白蛇传》故事，当《白蛇传》将白素贞塑造成为爱牺牲的完美女性，使其最终成为被歌颂的“爱情女神”时，《海公子》却以毫不粉饰的原始与残酷，戳破了浪漫的幻象，蒲松龄的白蛇，是纯粹野性、不可理喻的恐怖力量化身，它不承载教化功能，不为报恩而来，更无半点“人性”的温情，它的出现只为满足本能的欲望——吞噬，这种原始恐惧的直白呈现，恰恰保留了神话传说最本初的警示力量：对自然伟力的敬畏，对未知边界的警醒，它如同一面未被柔光镜过滤的古老铜镜，照见的是人性深处对异类、对吞噬、对不可控力量的原始悸动，这份粗粝的真实，恰是后世过度美化叙事中失落的精神钙质。
在当下教育中,这样“不完美”甚至带着“暗黑”色彩的原典故事，其价值愈发珍贵。它们不急于给出标准答案，而是通过强烈的冲突与困境，迫使年轻的心灵直面人性中幽微的角落。
课堂实例一：神话原型与心理分析 在引导学生阅读《海公子》后，我请他们思考：“张生为何明知荒岛危险，仍被女子吸引？若你是他，如何辨识潜在危险？” 学生们讨论热烈，有学生敏锐指出：“他太孤独，太渴望奇遇，像我们有时也会不顾警告去冒险。” 另一学生补充：“那女子出现得恰好，利用了张生的期待。” 这讨论自然引向对人性弱点的认识——我们内心的渴望与轻信，常成为危险的入口。
课堂实例二：欲望与边界的思辨 围绕张生的遭遇，我进一步追问：“海公子代表什么？仅仅是吃人的妖怪吗？” 有学生提出：“它像我们控制不住的欲望，表面光鲜，实际会吞噬自己。” 另一学生联想当下：“像无节制刷短视频，时间被‘吃掉’了。” 学生们由此触及故事核心隐喻：欲望有其诱惑之美，亦有其失控之怖，认识并警惕其边界，是成长的必修课。
课堂实例三：文言叙事与创意表达 我们尝试将白话文《海公子》的关键情节（如张生初遇女子、海公子突至、巨蛇现形）回译或改写成精炼文言，学生写道：“生心动，方欲狎就，忽闻风声肃肃… … 俄顷，腥风大作，巨蟒出焉，鳞甲森然，血口如盆，竟生吞之。” 此过程不仅锤炼语言，更促使他们深入揣摩蒲松龄如何用极简笔墨营造惊悚氛围，理解古典叙事的力量。
《海公子》如同一枚包裹着苦涩药衣的古老智慧种子，其价值不在于提供温情脉脉的道德安慰，而在于它以冷峻的笔触，划开人性表层的掩饰，让我们直视其中蠢动的欲望与潜伏的凶险，故事中那份原始的张力与令人心悸的真实感，恰恰是许多现代“净化版”故事所稀缺的精神养分。
当教育逐渐被过度保护的安全感所包裹,当古典文本被剥离其本有的锋芒与复杂，《海公子》这类故事的存在，犹如一剂必要的清醒剂，它提醒我们，真正的教育勇气，有时恰恰在于不回避世界的暗影与人性的深渊。
在引导学生亲近古典文学时,不必只奉上剔除了所有棱角的甜美糖果，偶尔让他们尝一尝《海公子》这般滋味复杂、甚至带着些微刺痛感的果实，或许更能滋养其心灵的韧性与明辨的智慧。
