王司马府上喜得贵子时，管家梦见主人欠债四十千，王司马却只一笑置之，言道：“此夙孽也。”后来儿子长大，果然挥霍无度，最终耗尽家产恰好四万钱，随即撒手人寰，蒲松龄于篇末慨叹：“四十千，其来也适符其数。”这哪里是简单命运定数，分明是家长以金钱替代教育、以溺爱代替引导所签下的孽债契约书，那四十千的数目，恰似一纸未付账单,无声而沉重地横亘于几代人之间。
故事里那位父亲听闻管家异梦之后，竟毫无警觉，以“夙孽”为托词，轻轻推卸了为人父者应负的责任，王司马的“一笑置之”，已然宣告了家庭教育的彻底放弃，他宛如旁观者一般，对儿子“最善挥霍”的行为冷眼纵容，直到家产耗尽四万钱，竟仍只淡然道：“所费适满其数”，蒲松龄笔下这近乎麻木的父子关系，实在令人心寒，此种纵容，非但不是爱的体现,而恰恰是爱的倒错与异化。
在《聊斋》的魔幻叙述中，那四十千的数目宛如一笔冥冥中注定的孽债，严酷而精准地执行了清算，然而拨开迷雾细看，这岂非是王司马之流以金钱替代教育的必然报应？每一次骄纵，每一次默许，每一次对挥霍的视而不见，都如同在孽债账簿上添上一笔高利贷，最终连本带息,分毫不差地索还。
当我们在现实里审视今日教育，那“四十千”的幽灵竟未消散，反以更庞大、更无形之态盘旋于许多家庭上空，如今多少父母，正于无形中签下自己版本的“四十千”契约书？他们或执着于物质满足，或沉溺于对孩子无原则的迁就，或在“尊重个性”的幌子下放弃了引导的职责，可叹，当孩子一次次在手机游戏里挥霍光阴，在任性刁蛮中漠视规则时，又有多少父母在沉默中为那未来可能被清算的“孽债”默默添上数目？
更可叹的是，不少父母竟误以为金钱投入便是教育投入的替代品，王司马府中自然不缺金银，却最终耗尽于“四十千”的孽债之中；今日那些豪掷千金为孩子报满培训班、购买奢侈品的家长，是否也正在无意识中复制着王司马的悲剧？记得教育家陶行知先生曾痛切指出：“教育是教人做人，教人做好人，教人做现代的好人。”金钱可以堆砌出精致的物质环境,却浇灌不出品格的根基。
如何斩断这“孽债”的链条？答案在重拾教育的真谛：以责任替代放纵，以规则替代溺爱,以灵魂的塑造替代物质的堆砌。
《礼记·学记》有言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉的雕琢，人的教育，都需付出真切的智慧与心血，父母须有勇气担当起“琢玉者”的角色，这担当，意味着在原则问题上绝不退让，在是非面前立场鲜明，在行为养成上持之以恒，当孩子逾越边界时，温和而坚定的引导远比空洞的金钱补偿更为珍贵，这担当，更意味着以身作则，以自身言行成为孩子可仰望、可效仿的标杆。
《四十千》里那笔被提前预支的孽债，终于如宿命般以生命为代价彻底偿还，故事的结尾，少爷在耗尽四万钱后立即死去，像一笔债务在完成清偿后自动勾销，这结局何其冰冷而警醒——它无声宣告：所有逃避的教育责任,终将以复利形式兑现。
三百年前蒲松龄以“四十千”为世人敲响的警世钟声，至今仍铮铮作响，那命簿上的四万钱，不仅是一则鬼狐世界的异闻，更是对一切以物质替代教育、以放纵替代责任的沉重警示，当我们今天在物质充裕中养育下一代，尤应警惕那无形“教育高利贷”的复利魔咒——每一笔缺失的引导，每一次虚度的光阴,都正悄悄累积成未来难以承受的代价。
父母之责，重若千钧，唯有以心为秤，以身为范，方能在时光的账簿上,为孩子写下值得传承的资产而非无法偿还的孽债。
