在中学语文课堂上，每每讲到《聊斋志异》，常能听见学生小声嘀咕：“太难懂了！”那些精炼的文言字句，如同千年古堡的厚墙，隔绝了当代年轻读者与其中瑰丽世界的沟通，当《青凤》被译为白话文，“忽闻叩窗声”化作了“突然听到敲窗户的声音”，那道横亘古今的语言壁垒,才被悄然打破。
蒲松龄笔下的青凤，绝不仅是一个被礼教禁锢的狐女——她是穿越时空的鲜活灵魂，是人性最本真自由的化身，她既非传统闺秀那般低眉顺眼，亦非妖邪之辈那般凶神恶煞，原著中她“弱态生娇，秋波流慧”，虽受叔父严苛管束，却敢于主动“叩窗”与耿生暗通款曲，后又勇于私奔，这般举动在彼时社会里，实属惊世骇俗，耿生更是个反叛者，初见青凤便“神志飞扬，不能自主”，其后竟敢在森严古宅中公然宣称：“得妇如此，南面王不易！”——这般离经叛道的宣言，直刺礼教森严的壁垒,闪耀着蒲松龄寄寓其中的生命解放之光。
这束光芒曾长久被文言文的外壳所包裹，当原著中“生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转”凝练的场景描写，化作白话文里“耿去病说着说着，就端起酒杯喝了一口，眼睛却不停地在姑娘身上打转”这样通俗的叙述，其传达的意境与神韵是否被稀释了？确实，文言文特有的典雅含蓄，在白话转译中难免有所消减，但另一方面，白话文却以惊人的力量消融了语言的冰层，耿生那“停睇不转”的痴情凝望，一旦化为“眼睛不停地在姑娘身上打转”这样直白生动的描述，其内心炽热的情感便瞬间穿透纸背,直抵现代读者的心灵深处。
更关键的是，白话文在语言壁垒坍塌后，为青凤故事赋予了前所未有的平等传播力量，旧时文言的艰深晦涩，无形中将多数人排除在阅读经典之外，当“抚榻炽热”的含蓄表达变为“摸着床铺，感觉都发烫了”这样触手可及的白话描写，青凤与耿生那超越人狐界限的炽烈爱恋，才得以被更广泛的人群真正感知、理解并产生共鸣，这岂不正暗合了故事中耿生撕碎“人狐有别”的礼教之墙的精神内核？白话文何尝不是在进行一场打破知识垄断壁垒的“革命”？
白话版的《青凤》，其意义远超故事本身，它悄然瓦解了由语言构筑的认知高墙，让经典真正从士大夫的书斋走向普罗大众的案头，当“南面王不易”的决绝誓言化作“娶这样的老婆，皇帝都不换”的坦率表达，耿生那挑战世俗的勇气，竟通过更浅近的语言，获得了更磅礴的传播力，有调查显示，某重点中学引入白话版《聊斋》后，学生主动阅读率由原来的12%跃升至89%，一位学生在读后感中写道：“青凤跳出围墙那一刻，我仿佛也挣脱了某种束缚。”这证明，经典的生命力正依托语言的“破壁”,在新一代心灵中重焕生机。
青凤与耿生冲破的岂止是叔父的禁锢，更是无形却无处不在的“壁”——礼教之壁、人狐之壁、乃至语言本身之壁，当白话文将青凤的叩窗声清晰送达今人耳畔，这经典的“破壁”之旅便具有了双重意义：它既让古人瑰丽想象飞入寻常视野,亦让今日读者得以在平等对话中汲取那追求自由与真爱的永恒力量。
青凤那穿越重重障碍奔向所爱的身影，不正是经典本身于历史长河中不断突围、寻求新生的隐喻吗？白话文并非稀释经典之泉的杂质，而是让它得以更畅快流淌的河床——当文言的高墙坍圮时，我们看到的不只是狐女奔向书生的自由身影,更是万千少年走向经典殿堂的星光大道。
语言藩篱的消融,终令青凤的叩窗声清晰抵达每一颗渴望故事的心房。
