在苏北平原一隅,大金山以其平缓温厚的姿态守望着山下的村落，山阳坡上，一座被当地人称为“老坟山”的土丘静静矗立，数百年来，一则关于“何老坟”的传说在这里口耳相传，生生不息。
相传在清康熙年间,有位姓何的老先生，本是饱读诗书的落第秀才，因看透官场险恶，遂辗转来到这大金山下定居，何老虽家贫，却怀着一腔赤诚在村中办起了简陋私塾，他束脩收得极少，有时甚至分文不取，唯愿村中子弟能识得几个字，懂得做人的道理，他常对懵懂的孩童们念叨：“读书不为求官，但求明理；明理不为显达，但求存仁。”
何老先生不仅学问好,更有一副古道热肠，村中谁家有了难处，他必定倾力相助，村东王寡妇家的屋顶被风掀翻，他领着几个年长的学生，上山砍来毛竹茅草，亲自爬上房梁修缮；村西李老倌的儿子害了急病，是他连夜冒雨奔出二十里山路，请来了郎中，他如一棵老树，根须深扎在这片土地，荫蔽着村民。
乾隆初年一场罕见的暴雨连下七天七夜,大金山山洪暴发，浊浪裹挟着草木泥石直冲而下，顷刻间淹没了山下的田地房舍，何老先生为抢救困在学堂中的几个孩童，被汹涌的山洪无情卷走，村民们在洪水退去后，于下游淤泥中寻到他僵硬的躯体时，他双臂仍紧紧环护着一个幼小的学生，村民无不痛哭失声。
何老下葬于大金山南麓向阳坡地,坟茔初成，朴素无华，然而奇事很快在村中传开：每当深夜风雨如晦之时，山道上常隐约可见一盏昏黄的灯笼缓缓移动，恰似何老生前提灯巡视学堂归家的模样；有顽童夏日贪凉，不顾劝阻去村后深潭戏水遇险，挣扎间恍惚有人自水下托举，竟奇迹生还，上岸后孩子惊魂未定地哭诉：“是何先生！是何先生托着我的脚！”；更奇的是，此后凡遇山洪欲发，村中老人便会梦见何老踏水而来，焦急拍门示警，村民依言避往高处，屡屡躲过灾劫，这些神秘事迹在乡间口耳相传，使“何老坟”逐渐被赋予一种深沉的神性。
何老坟的传说并非孤立的奇谈,它深深嵌入大金山的地脉与村民的生活肌理之中，何老坟所在的土丘，被村民敬畏地称为“老坟山”，成为重要的地理坐标和心理图腾，每年清明寒食，村民必携祭品前往祭扫，这仪式超越了简单的祖先崇拜，成为对仁义精神的一场集体温习，老辈人带着孙辈，在坟前讲述何老救人的故事，讲述那盏风雨夜中的灯笼如何护佑迷途者归家，孩子们稚嫩的心灵里，仁义的种子便在此刻悄然播下。
费孝通先生曾言：“文化自觉”方能“文化自信”，何老传说正体现了传统乡土社会朴素的“文化自觉”，它巧妙地运用了“显灵”这一民间叙事模式，将抽象的道德伦理具象化、神圣化，何老不再是历史尘埃中的一个普通塾师，他化身为仁义的具象化身，是村民心中守护一方水土的“地方神”，这种叙事将“仁者爱人”、“舍生取义”的儒家伦理，以最贴近乡土的方式，深深烙入一代代村民的灵魂深处，成为维系社区认同、规范日常行为的强大精神力量，传说中的“托举落水孩童”、“风雨夜提灯引路”，无不是对互助、奉献精神最生动的礼赞。
当现代教育的光芒日益普照,大金山下的这盏古老“灯笼”却面临着黯淡的危机，在追求“标准化”和“现代化”的浪潮中，像何老坟传说这样根植于特定地域的文化瑰宝，在学校教育体系中常常处于被忽视甚至被遗忘的边缘，当我们的课堂被格林童话、安徒生童话占据，当孩子们对变形金刚、迪士尼公主如数家珍，却对自己脚下这片土地上生长出的英雄传说、智慧故事茫然无知时，这是一种深刻的文化断裂。
我曾走访大金山附近几所中小学,向孩子们问起“何老坟”，令人忧虑的是，大多数孩子只是茫然摇头，少数有所耳闻的，也仅能模糊地说出“好像是个很灵的坟”，对其承载的仁义精神与地方历史几乎一无所知，孩子们与生养自己的土地之间，那道由传说、歌谣、习俗所构建的文化脐带，正变得日益稀薄，这种断裂，使得“仁义”这样珍贵的本土伦理资源，难以有效滋养年轻一代的心灵土壤。
面对此困境,教育工作者责无旁贷，守护与活化像何老坟传说这样的地方性知识，绝非抱残守缺，而是要在深刻理解其精神内核的基础上，进行创造性的转化：
- 课程融入： 地方教育部门可组织力量，深入挖掘、系统整理当地如“何老坟”般富有教育意义的民间传说、历史人物事迹，将这些鲜活的乡土教材编写成图文并茂的校本读物或地方课程，语文课上，可引导学生对比分析何老传说与课本中“舍己为人”篇章的异同；历史与社会课上，可借此探究清代基层教育、乡村治理与民风塑造；德育课上，何老的形象就是“仁义”最接地气的注脚。
- 田野课堂： 打破教室的围墙，组织学生进行“口述历史”项目，走访村中长者，聆听他们记忆中的何老故事，记录下那些可能随时光湮没的细节，带领学生实地探访大金山、“老坟山”，观察地理环境，理解传说生成的自然背景，在何老坟前，举行简朴而庄重的纪念活动，不再是迷信的祭拜，而是对先贤精神的缅怀与立志传承的仪式。
- 社区联动： 学校可与村委会、文化站紧密合作，在传统节日如清明、中元，组织学生参与或观摩村民自发的纪念活动，感受其中蕴含的集体情感，邀请村中擅讲古的老人走进校园，用最地道的乡音，最鲜活的语言，为孩子们讲述那些书本之外的本土故事，甚至可以组织学生创作关于何老的小话剧、绘画、泥塑，在村中文化节上展示，让传说的生命力在代际互动与创新表达中得以延续。
站在大金山南麓,何老坟静默无言，坟前几株老树虬枝盘曲，岁岁吐纳新绿，传说中那盏穿越风雨的灯笼，所照亮的不仅是一条归家的夜路，更是一条通往民族文化根脉深处的精神归途，何老的故事告诉我们，仁义的种子一旦在乡土中深植，纵使斯人已逝，其精神亦能化为山峦，化为星辰，化为世代相传的灯火，在历史的幽暗中为后人指明方向。
作为教育者,我们当以谦卑之心，俯身倾听土地的低语，珍视这些由泥土孕育、由时光打磨的民间智慧结晶，将“何老坟”们请回课堂，让年轻一代在认识牛顿定律、莎士比亚戏剧的同时，也能知晓大金山下那位提灯的老者，懂得那份根植于乡土的仁义与担当——这或许正是守护我们文化血脉不断流、民族精神永赓续的根本力量。
