市集喧嚣中，那卖梨人正在高声吆喝，梨子水灵透亮，堆得如小山般高，一个衣衫褴褛的道士，疲惫地伸出手讨要一颗梨解渴，卖梨人横眉竖目，厉声呵斥驱赶，围观者看不过眼，劝他挑颗小的布施，卖梨人却愈发恼羞成怒：“我的梨子，一丝一毫也休想白得！”道士无奈轻叹：“你这一车梨子几百颗，贫道只求其一，于你有何损伤？”可卖梨人依旧如铁石般冰冷。
这《聊斋志异》“种梨”故事的开场，早已超越了吝啬与慷慨的道德讽喻，道士微微一笑，竟当场“种”出一棵梨树，枝叶繁茂，硕果累累，他慷慨分梨，最后竟将卖梨人整车的梨子顷刻散尽，车把也断成两截，当卖梨人从惊愕中回神，才发现自己的梨车早已空空如也——道士早已借“种梨”之幻术,将他辛苦所获化作乌有。
此一奇幻情节，岂止是因果报应的朴素寓言？它像一枚时光胶囊，裹藏着古老却异常鲜活的现代教育智慧，蒲松龄在道士的袍袖之间，早已悄然埋下今日教育所苦苦追寻的批判性思维火种，当那道士将一枚梨核神奇地埋入泥土，瞬间长成大树、结出满枝梨果之时，集市上的人纷纷惊异称奇，却少有人去追问其中虚实，唯有我们，站在故事之外，应当识破这并非农事奇迹，而是一则关于独立思辨与求真精神的教育隐喻——梨树骤然长成、果实累累，如此违背自然规律的现象,难道不该激起我们心中的层层疑云？
批判性思维，正是教育赋予人最锐利的目光。 故事中围观者只知惊叹戏法神奇，却不知其伪，这恰恰暴露了被动接受的认知惰性，此种惰性，在今日课堂之中也绝非罕见，当教材内容、教师传授成为学生唯一且不加思索的知识源头，学习便沦为简单的信息接纳，思维则如同陷入泥沼，丧失了质疑、反思、自主探寻的珍贵力量，我曾亲见课堂上，当教师偶尔口误，学生笔记里依旧工整抄录错误内容，无一人提出疑问，当书本上的权威论断成为不可触碰的圣典,知识便僵死了。
真正的教育，应当如道士的戏法一般，成为一道强光，刺破思维中习以为常的蒙昧雾障，面对那棵凭空长出的梨树，我们教育者的使命，不是催促学生去惊叹，而是引导他们勇敢发问：“此术何以能成？其理何在？”如同苏格拉底“助产术”式的诘问，不是为了直接给予答案，而是唤醒沉睡的思辨本能，让其在不断质疑与求索中变得强壮，某次课堂讨论中，当一名学生大胆质疑课本中某段历史叙述的单一视角，全班经过深入查证与激烈辩论，最终共同挖掘出了被忽略的另一面史实——那瞬间的思维碰撞，恰似道士挥袖间给麻木人群带来的震撼,教室里爆发出的是真正觉醒的求知热情。
而故事中卖梨人的结局，其警示更如利刃，直指教育中对同理心与价值观培育的漠视。 他因吝啬一梨而尽失所有，这残酷的戏剧性惩罚，映照出缺乏仁爱之心的精神荒芜，当教育只专注于工具性知识的灌输，却忽视了对人性温度与向善价值观的涵养，其结果便是培养出精于算计却冷漠无情的“空心人”，今日某些校园里的冲突与霸凌，其根源常在于学生缺乏换位思考与体恤他人的能力，反观那些开展了“爱心梨树”项目的学校——学生们在校园里亲手栽下梨树苗，收获季节将甘甜果实赠予社区老人，那真实梨树所结之果，其滋味远胜于道士的幻术之梨，因为其中凝结的是真实的关怀与劳动的尊严,在孩子们心中种下了比梨核更坚实的善念。
《种梨》这则短小精悍的故事，其蕴含的教育启示穿越三百载烟云，依旧如新，道士那奇幻的“种梨”术法，恰似一声惊雷，劈开的是思维的冻土，催促种子破土而出，拒绝盲从与麻木，而卖梨人最终空空如也的车辙，则如一道深刻的戒痕，警示我们若失去仁厚之心，纵然一时拥有满车硕果,终将化为虚无。
当未来某刻，我们的学生面对书本或权威提出第一个“为什么”，那质疑的声音或许轻微，却蕴含着非凡意义——它宣告着思想真正站立起来，如同道士埋下的那颗梨核终于裂开土壤,伸出了渴望阳光的嫩芽。
