元宵佳节，宁波梁祝文化公园内花灯如海，在人群的层层簇拥中，一条蜿蜒约二十八米的长龙赫然现身——龙身披满花枝，龙首高昂，双目如炬，这便是“花龙”，龙前八位人物，各具神采：或仗剑、或执扇、或托花篮、或持渔鼓，正是传说中的“八仙”，随着锣鼓声起，花龙时而翻腾、时而盘踞，八仙则灵巧穿梭、腾挪避让，手中法器不时与龙身巧妙相触，如一场精妙的对弈与周旋，这便是古老民俗“八仙斗花龙”的盛况。
“八仙斗花龙”不仅是一场视觉盛宴，更是民间智慧的结晶，花龙的精巧构造本身便是一部无言的教材——龙身以竹篾为骨，外覆彩纸，层层叠叠的花卉剪纸装饰其上，其制作技艺涉及几何结构、力学平衡与美学设计，老一辈扎灯艺人手中，一根根看似普通的竹篾，在娴熟的弯折、捆扎、定型下，逐渐显露出遒劲的龙脊与生动的龙爪，许多老艺人常感慨：“花龙的一鳞一爪，非一日之功，没有耐心和巧劲，扎出来的龙就少了精气神！”孩童们围绕在旁，好奇地触摸那些光滑的竹骨，眼中充满向往：“阿爷，侬教教我好伐？”老艺人便放慢动作，细细解释竹篾的柔韧度如何影响弧度，纸张的糊裱如何均匀受力，那些看似简单的口诀——“骨要匀，纸要透，火候不到龙不游”——无不蕴含朴素的科学原理与工艺精髓，在花灯摇曳的光影里，自然知识、工艺美学与乡土情感，就这样无声地传递着,编织成最坚实的文化纽带。
这一民俗更深蕴着丰富的道德教化内涵，八仙各具鲜明特征，又汇聚成一股强大的向善力量，他们与“花龙”的互动，实则是人面对未知、挑战与诱惑的隐喻演绎，花龙看似代表自然伟力或某种需要被“驯服”的存在，而八仙则以其智慧、勇气、协作与坚定的道心与之周旋、化解，如持剑的吕洞宾代表正气与决断，何仙姑的荷花则象征出淤泥而不染的品格，老辈人常借机向孩童讲述：“看见了吗？这花龙不是真恶，但无规矩不成方圆，八仙就是教我们，凡事要齐心，要用‘道’去理顺它。”此中蕴含的“惩恶扬善、崇尚正道、团结协作”的价值观，通过生动具象的形式烙印在参与者心中,其效果远胜于空洞的道德说教。
“八仙斗花龙”的魅力，更在于其强大的社区凝聚与教育活力，这一活动绝非个体行为，它天然地呼唤着社区的集体参与，从筹备期的扎灯、排练，到表演时的角色扮演、器乐伴奏、秩序维护，需要男女老少各司其职、通力合作，二十年来，活动参与人数翻番，许多在外求学的年轻人春节特意提前返乡，只为加入舞龙队或八仙行列，老中青三代在扎灯坊里共同劳作，在排练场上互相切磋，年长者传授技艺与典故，年轻一代带来新鲜创意与活力，这种基于共同文化认同的协作过程，本身就是一堂生动的社会实践课，培养了参与者的责任感、协作精神以及对社区文化的珍视与归属感。
去年元宵，一场突如其来的春雨落下，细密雨丝飘落在梁祝公园的灯火里，花龙身上的彩纸被雨浸得颜色深重，竹骨架也显得沉重起来，可舞龙队伍的人们却丝毫未散，有人匆匆为龙身覆上临时寻来的塑料布，有人为八仙撑起伞，鼓点依然响亮，舞步依然稳健，花龙在湿润的夜色里腾挪，八仙的身影在灯光中穿梭，四周的观众也越聚越多，掌声和着雨声更加热烈，一位头发花白的老者，浑身湿透却笑得开怀：“我舞了三十年花龙，这点雨算啥？老祖宗的东西，不能在我们手里熄了火！”那晚湿漉漉的龙灯,仿佛一条倔强游过时间长河的生灵。
八仙斗花龙，此起彼伏的不仅是灯影和舞姿，更是我们民族精神长河中那不息的生命力，当孩童的手指抚过竹篾扎成的龙脊，当少年在鼓点中奋力舞动仙人的法器，当老者讲述花龙背后的古老智慧——这些时刻，文化便不再是博物馆的陈列,而成为血脉里汩汩流淌的力量。
民俗活动正是如此，它以最本真、最鲜活的方式，将知识、道德、情感与身份认同，如春雨般浸润入参与者的灵魂深处，守护并激活这些民间瑰宝，便是守护我们民族生生不息的教育根脉与精神家园——当花龙再次腾跃，八仙持法器周旋其间，我们看到的不仅是节日的欢腾,更是文化自信在华夏大地上的生动升腾。
