皖南山脉绵延起伏，梯田在群峰之间层层叠叠，如岁月刻下的年轮，在这片土地上，流传着一种特殊的民间仪式：农忙时节，常有农人走进幽静的山谷里，选一块棱角分明的石头，小心插上三支香，而后虔诚地跪拜下去，这不是拜神，而是拜石——拜一块被称作“撑腰石”的寻常山石，他们口中念念有词，所祈祷的，并非富甲天下，亦非功名显达，而是“求山神赐我一副好腰力”。
皖南山区，山势陡峭，梯田层叠，道路崎岖，生存于此，人的脊梁便成为命运支点，挑担爬坡、弯腰插秧、躬身采茶，每一样繁重农活，都需以坚韧腰力为根基，腰杆一软，生存便随之坍塌，这“撑腰石”传说，便深深扎根于这份沉重的现实土壤——当生存与劳动如此紧密地捆绑于身体的承受力上，一块能“撑腰”的石头，便承载了最朴素的祈愿，也隐喻着一种由土地托举起的生命哲学：腰力即生存力,生存力即生命之基。
传说故事里，古时一位饱受腰痛折磨的老农，在绝望中向山神虔诚祈祷，山神并未降下金银财宝，而是点化山谷中一块石头，嘱咐他：“此石可撑尔腰，唯须日日勤勉，不负大地生养之恩。”老农依言而行，果真腰疾渐愈，劳动之力日盛，从此，他年复一年祭拜此石，劳作不息，这传说没有虚幻缥缈的神迹，只有一块有棱有角的石头与一个农人默默躬身的背影，那石头仿佛只是他自身意志的化身，提醒他日日勤勉，不负大地生养之恩，神明赠予的并非解除劳役的捷径，而是一份自我砥砺的承诺：健康体魄与坚韧意志，才是生存的真正脊梁。
这块石头在传说中，并非单纯恩赐，更似一种无声契约：它“撑腰”的效力，永远与农人自身的“勤勉”紧密相连，传说中老农的腰力恢复，并非一劳永逸的神迹，而是在日复一日的“日日勤勉”中显现，石头的灵验，与其说来自神力，不如说源于农人对大地、对劳动本身那份近乎神圣的敬畏与投入，那弯下的腰身，是在向土地叩问生命的方向；那虔诚的祭拜，是对生存尊严的深切礼赞，劳动，在此被赋予了超越谋生的意义——它是对生命价值的确认，是对自然馈赠的庄严回应，徽州古训有言：“养儿不读书不如养头猪，读书不劳动不如啃祖宗。”——这直白而深刻的话语，将劳动与读书并置为安身立命的两大支柱，背后正是对劳动价值的至高推崇,撑腰石传说恰是此一精神的生动演绎。
撑腰石传说所蕴含的“腰力”崇拜，本质上是对强健体魄与坚韧意志的深切渴望，这种渴望在皖南山区，已悄然融入教育血脉，徽州人自古重视耕读传家，其“读”是心智的攀登，其“耕”则是身体的锤炼与意志的砥砺，乡间学堂常告诫子弟：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”这里的“耕田”，绝非仅指农事技能，其深意在于培养一种对劳动价值的认同与躬行实践的品格——读书让你思想站立，劳动使你腰杆挺直。
曾几何时，我们的教育似乎走入某种迷途，当“劳动”在教育版图上悄然退隐，当分数成为衡量学生价值的唯一标尺，当“四体不勤”甚至成为某些“优等生”的标签，一种无形的危机已然浮现，我们精心培养着思维的巨人，却可能忽略了支撑这巨人昂然立于大地的腰腿之力，精神的丰盈若失去强健体魄的托举，无异于空中楼阁；知识的浩瀚若脱离躬行实践的淬炼，终将流于虚空，学生时代弯腰劳动所磨练的坚韧与对土地的真情,正是撑起未来人生的无形之石。
所幸，新时代劳动教育回归的号角已吹响，在皖南，我们欣喜地看到古老智慧在校园里焕发新生：茶乡的孩子们走进碧绿茶园，指尖在嫩芽间翻飞，腰身轻弯，汗水滴落处，是对这片滋养生命的绿叶的初识与敬意；古村落的研学少年，在修复中的徽派老宅前，学习如何调和泥土、如何铺设青砖，弯腰俯身之间，感受到的不仅是工艺的繁复，更是对先民营造智慧与辛劳的体悟，当学生放下书本，双手触及泥土、竹篾或冰冷的金属工具，弯腰劳作时，他们收获的远非一项技能，腰腿的酸楚中，蕴含着对“物力维艰”的切肤认知；完成一件粗糙却凝结汗水的手工作品时，那升腾的成就感是任何虚拟奖励都无法替代的尊严洗礼，这弯腰的过程，正是撑腰石传说中那份“勤勉”精神的当代表达,是在劳动中锻造支撑其一生昂然挺立的内在脊梁。
当孩子们在茶园躬身采撷嫩芽，在田埂上俯首插下秧苗，在劳作中感受腰腿真实的承重与酸楚时，他们并非仅仅在学习技能，他们是在触摸一种古老而常新的生命智慧——弯下腰，方知生存之重；承其重，脊梁才真正挺立。
这朴素的撑腰石传说，宛如一块沉甸甸的精神基石，提示着我们教育最本真的使命：教育的最终目的，并非仅培养高蹈云端的思想者，更要塑造能脚踏实地、以强健体魄与坚韧意志担起生活重担的实践者，让劳动教育成为托举生命重量的那方基石，让每一次真诚的俯身弯腰，都化为支撑生命脊梁的无声力量，唯有如此，我们的孩子才能在未来的风雨人生路上，如皖南山间的劲松，深深扎根大地，稳稳撑起一片属于自己的天空——以石头般的意志,撑起生命永恒的脊梁。
